Sébastien Mercier |
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Tout ce que nous savons de ses sentiments de famille , c'est qu'une tendre amitié l'unit à son frère Charles - André . Dans la dédicace qu'il lui fit en 1773 de son Nouvel Essai sur l'Art dramatique , il exhale ses sentiments avec ...
Tout ce que nous savons de ses sentiments de famille , c'est qu'une tendre amitié l'unit à son frère Charles - André . Dans la dédicace qu'il lui fit en 1773 de son Nouvel Essai sur l'Art dramatique , il exhale ses sentiments avec ...
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Et il ajoute , ce qui tend à prouver que Charles - André n'était pas , lui non plus , dénué de lettres : << Je te dédie ce nouvel ouvrage où je me flatte avec une joie secrète que tu retrouveras plusieurs de tes idées ..... pour qu'il ...
Et il ajoute , ce qui tend à prouver que Charles - André n'était pas , lui non plus , dénué de lettres : << Je te dédie ce nouvel ouvrage où je me flatte avec une joie secrète que tu retrouveras plusieurs de tes idées ..... pour qu'il ...
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... c'est par la même Cour que des commissaires furent institués à l'effet de choisir de nouveaux maîtres ; en sorte que pour homologuer les contrats passés avec ceuxci un nouvel arrêt dut intervenir , le 1er février 1763 , nommant les ...
... c'est par la même Cour que des commissaires furent institués à l'effet de choisir de nouveaux maîtres ; en sorte que pour homologuer les contrats passés avec ceuxci un nouvel arrêt dut intervenir , le 1er février 1763 , nommant les ...
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Mais la défaillance ne dure pas la terre , telle qu'elle est , ne saurait déparer l'œuvre de l'Éternel , et les êtres privilégiés qui habitent ce nouvel Eden servent par comparaison à relever notre race débile et souillée , car ils ont ...
Mais la défaillance ne dure pas la terre , telle qu'elle est , ne saurait déparer l'œuvre de l'Éternel , et les êtres privilégiés qui habitent ce nouvel Eden servent par comparaison à relever notre race débile et souillée , car ils ont ...
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Contents
44 | |
Publication de lAn 2440 sévèrement défendu aussitôt Les | 90 |
Une population toute respectueuse Réforme du costume | 96 |
Les lois et les tribunaux Lagriculture en honneur la | 107 |
Mercier | 113 |
La politique et le gouvernement Principes de justice | 121 |
La législation sociale et la discipline privée Confusion | 129 |
Les destinées futures des États La paix universelle Pru | 137 |
La joie de vivre Esprit philosophique et front morose | 487 |
Psychologie du Parisien Léger prompt à sengouer ver | 505 |
Traits en action du caractère parisien Mercier curieux | 517 |
Le paradis des curieux Entretiens du PalaisRoyal | 532 |
presque une vertu Adoucissement quelle apporte | 561 |
Richesse et misère La puissance de largent La fureur | 574 |
La bienfaisance et ses merveilles La Société Philanthro | 584 |
Vues politiques de Mercier La personne royale trop inac | 603 |
Dautres lont contesté Mercier le pose en axiome | 170 |
véhémentes contre Racine et Boileau Antipathie de nature | 213 |
mépris des arts purement imitatifs Etranges libertés que | 322 |
Conclusion 1 Pourquoi les drames malgré les intuitions | 330 |
Mercier et la presse Indulgence quon lui témoigne dabord | 344 |
Mercier et la ComédieFrançaise Les comédiens et | 358 |
La ComédieFrançaise rompt avec Mercier Requête de | 366 |
Beaumarchais Les États généraux de lart dramatique | 379 |
Mercier curieux de létranger Épris des lettres anglai | 423 |
Restif de la Bretonne Le Paysan parvenu Grande | 434 |
Le Tableau de Paris Intention philanthropique du livre | 467 |
Transports dimagination poétique à considérer la grande | 480 |
ellesmêmes Bon vouloir manifeste de ceux qui gouvernent | 613 |
Jugement sur le Tableau Confiance excessive nul soup | 620 |
Projet dun Tableau de la France dun Tableau de Ver | 642 |
rencontre plaisante Opiniâtres mésintelli | 651 |
Jugement sur le Parallèle Partialité systématique | 674 |
modération et déquité Beauté de certaines formules évoca | 759 |
Vues politiques de Mercier Notions claires sur les gou | 765 |
APPENDICE Lettres de Mercier à Thomas | 790 |
TABLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES | 797 |
CHAPITRE VI | 809 |
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Common terms and phrases
aime âme assez aurait auteurs beau bonheur caractère choses cœur comédie commun condition cours critique d'ailleurs d'autres d'être dernier devait dire doit donner doute dramatique drame écrits effet enfants enfin esprit exemple faisait fond force forme fort garde genre gens goût grec haut heureux homme humaine Ibid idées j'ai jeune jour Journal juge juste l'amour l'art l'auteur l'esprit l'état l'homme l'un laisse lettres lieu litt livre loin lois lui-même maître malheureux ment Mercier mieux mœurs monde montrer morale n'en n'était nature naturel nouveau Nouvel œuvres ouvrage parler passer passions peine pensée père personne peuple philosophe pièce place plaisir plein poète porte pourtant premier presque pris propre public qu'à qu'un raison reste rien Rousseau s'en s'est s'il scène secret sens sentiment sera seul siècle société Songes sorte suite sujet surtout Tableau théâtre tion tirer titre tragédie traits trouve vérité vertu Voilà voit vrai XVIIIe yeux
Popular passages
Page 174 - Au fond, quand un homme est allé admirer de belles actions dans des fables et pleurer des malheurs imaginaires, qu'at-on encore à exiger de lui? N'est-il pas content de lui-même? Ne s'applaudit-il pas de sa belle âme? Ne s'est-il pas acquitté de tout ce qu'il doit à la vertu par l'hommage qu'il vient de lui rendre? Que voudrait-on qu'il fît de plus? Qu'il la pratiquât lui-même? il n'a point de rôle à jouer : il n'est pas comédien.
Page 335 - Tout est tragédie dans les événements qui intéressent les nations ; et cet immense drame, que le genre humain représente depuis six mille ans, fournirait des sujets sans nombre pour le théâtre , si l'on donnait plus de liberté à l'art dramatique. Les règles ne sont que l'itinéraire du génie; elles nous apprennent seulement que Corneille , Racine et Voltaire ont passé par là ; mais si l'on arrive au but, pourquoi chicaner sur la route?
Page 117 - Quant à nous, qui ne croyons pas ce que ces femmes croient, mais qui vivons comme elles par la foi, nous n'avons jamais pu considérer sans une espèce de terreur religieuse et tendre, sans une sorte de pitié pleine d'envie, ces créatures dévouées, tremblantes et confiantes, ces âmes humbles et augustes qui osent vivre au bord même du mystère, attendant, entre le monde qui est fermé et le ciel qui n'est pas ouvert, tournées vers la clarté qu'on ne voit pas, ayant seulement le bonheur de...
Page 339 - Je prétends qu'il faut désormais faire des tragédies pour nous, jeunes gens raisonneurs, sérieux et un peu envieux, de l'an de grâce 1823. Ces tragédies-là doivent être en prose. De nos jours, le vers alexandrin n'est le plus souvent qu'un cache-sottise.
Page 166 - Que me font à moi , sujet paisible d'un état monarchique du dix-huitième siècle, les révolutions d'Athènes et de Rome? quel véritable intérêt puis-je prendre à la mort d'un tyran du Péloponèse, au sacrifice d'une jeune princesse en Aulide ? il n'ya dans tout cela rien à voir pour moi , aucune moralité qui me convienne.
Page 173 - J'entends dire que la tragédie mène à la pitié par la terreur; soit. Mais quelle est cette pitié? Une émotion passagère et vaine, qui ne dure pas plus que l'illusion qui l'a produite; un reste de sentiment naturel, étouffé bientôt par les passions, une pitié stérile, qui se repaît de quelques larmes, et n'a jamais produit le moindre acte d'humanité.
Page 339 - De mémoire d'historien, jamais peuple n'a" éprouvé, dans ses mœurs et dans ses plaisirs, de changement plus rapide et plus total que celui de 1780 à 1823 ; et l'on veut nous donner toujours la même littérature...
Page 338 - Quant à Racine, je suis bien aise que vous ayez nommé ce grand homme. L'on a fait de son nom une injure pour nous ; mais sa gloire est impérissable. Ce sera toujours l'un des plus grands génies qui aient été livrés à l'étonnement et à l'admiration des hommes. César en est-il un moins grand général, parce que, depuis ses campagnes contre nos ancêtres les Gaulois, on a inventé la poudre à canon ? Tout ce que nous prétendons, c'est que si César revenait au monde, son premier soin serait...
Page 428 - ... l'objet de tant de haines ne prit enfin d'autre parti que celui d'en rire. Malgré cet acharnement contre la littérature etlaphilofophie anglaife, elles s'accréditèrent infenfiblement en France.