Petits chefs-d'oeuvreLibrairie de Firmin Didot Frères, Fils et Cie, 1857 - 533 pages |
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... la gloire de l'Opéra : après mon Discours sur l'Inégalité , j'étais athée et misanthrope : après la Lettre à M. d'Alembert , j'étais le défenseur de la morale chré- lienne : après l'Héloïse , j'étais tendre et doucereux : 296 LETTRE.
... la gloire de l'Opéra : après mon Discours sur l'Inégalité , j'étais athée et misanthrope : après la Lettre à M. d'Alembert , j'étais le défenseur de la morale chré- lienne : après l'Héloïse , j'étais tendre et doucereux : 296 LETTRE.
Page 405
... Misanthrope . Je trouve que cette comédie nous découvre mieux qu'aucune autre la véritable vue dans laquelle Molière a composé son théà- tre , et nous peut mieux faire juger de ses vrais effets . Ayant à plaire au public , il a consulté ...
... Misanthrope . Je trouve que cette comédie nous découvre mieux qu'aucune autre la véritable vue dans laquelle Molière a composé son théà- tre , et nous peut mieux faire juger de ses vrais effets . Ayant à plaire au public , il a consulté ...
Page 406
... misanthrope . Qu'est - ce donc que le misanthrope de Molière ? Un homme de bien qui déteste les mœurs de son siècle et la méchanceté de ses contemporains ; qui , précisément parce qu'il aime ses sembla- bles , hait en eux les maux qu ...
... misanthrope . Qu'est - ce donc que le misanthrope de Molière ? Un homme de bien qui déteste les mœurs de son siècle et la méchanceté de ses contemporains ; qui , précisément parce qu'il aime ses sembla- bles , hait en eux les maux qu ...
Page 407
... misanthrope à la lettre , c'est qu'avec ses brusqueries et ses incartades il ne laisse pas d'intéresser et de plaire . Les spectateurs ne voudraient pas , à la vérité , lui ressembler , parce que tant de droiture est fort in- commode ...
... misanthrope à la lettre , c'est qu'avec ses brusqueries et ses incartades il ne laisse pas d'intéresser et de plaire . Les spectateurs ne voudraient pas , à la vérité , lui ressembler , parce que tant de droiture est fort in- commode ...
Page 408
... misanthrope n'est pas à la disposition du poëte ; il est déterminé par la nature de sa passion dominante . Cette ... misanthrope , et nous le pein- dre avec des traits qui ne sont pas les siens . : Voilà donc de quel côté le caractère du ...
... misanthrope n'est pas à la disposition du poëte ; il est déterminé par la nature de sa passion dominante . Cette ... misanthrope , et nous le pein- dre avec des traits qui ne sont pas les siens . : Voilà donc de quel côté le caractère du ...
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Common terms and phrases
animaux assez Atrée besoin cause choses chrétiens citoyens civil cœur comédie comédiens comices constitution Contrat social corps politique crime d'Alembert Dieu dire discours doctrine doit donner effet enfants enfin éphores établir état eût femmes force galité Genève genre humain gens goût gouvernement hommes honnête Hottentots idées Israël j'ai jamais juger l'amour l'autre l'espèce l'esprit l'état de nature l'homme l'homme sauvage l'inégalité laisser législateur Lévite liberté livre lois lois somptuaires lui-même magistrats manière maux maximes mème ment mieux misanthrope mœurs Molière monde monseigneur morale n'en naturelle nécessaire Otanès parler particulier passions patrie pays penser père personne peuple philosophie Platon PLUTARQUE premier prince principe propre public publique puissance puisse qu'à qu'un raison religion république respect reste rien s'il sage sauvage sentiment serait seul social société Socrate soin sophisme sorte souverain Sparte spectacle sujets théâtre tion toyens tribu de Benjamin trouve vérité vertu vices Voilà vois volonté générale vrai
Popular passages
Page 274 - ... il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice et d'immoler au besoin sa vie à son devoir. Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a .commis le plus grand des crimes ; il a menti devant les lois.
Page 187 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer pour ainsi dire la nature humaine , de transformer chaque individu, qui par lui-même est un tout parfait et solitaire , en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être...
Page 515 - ... j'aimais à me perdre en imagination dans l'espace, mon cœur resserré dans les bornes des êtres s'y trouvait trop à l'étroit; j'étouffais dans l'univers ; j'aurais voulu m 'élancer dans l'infini.
Page 295 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe ; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre , à la fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même ? Est-ce là le ton d'un enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire? Quelle douceur! quelle pureté dans ses mœurs ! quelle grâce touchante dans ses instructions! quelle élévation dans ses maximes! quelle profonde sagesse dans ses discours...
Page 187 - Mais s'il est vrai qu'un grand prince est un homme rare, que sera-ce d'un grand législateur? Le premier n'a qu'à suivre le modèle que l'autre doit proposer. Celui-ci est le mécanicien qui invente la machine, celui-là n'est que l'ouvrier qui la monte et la fait marcher. « Dans la naissance des sociétés, dit Montesquieu, ce sont les chefs des républiques qui font l'institution, et c'est ensuite l'institution qui forme les chefs des républiques (3).
Page 166 - Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l'état de nature l'emportent par leur résistance sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état.
Page 233 - La souveraineté ne peut être représentée , par la même raison qu'clle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale , et la volonté ne se représente point : elle est la même , ou elle est autre ; il n'ya point de milieu...
Page 273 - ... profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles , non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle...
Page 47 - ... ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il ya d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme, et de bien connoître un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être point existé, qui probablement n'existera jamais, et dont il est pourtant nécessaire d'avoir des notions justes, pour bien juger de notre état présent.