Jean Calvin. Les hommes et les choses de son temps, par E. Doumergue. Tome Ier: La jeunesse I vol. in-12. Paris, Bellais, 1899. In-18. Metz et Strasbourg. La solution naturelle de la question d'Alsace-Lorraine, par H. Molenaar. Pierre Jolissaint, par P. César. - In-8°. Saint-Imier, Grossniklaus, 1899. Histoire des doctrines économiques, par L. Cossa. I vol. in-8°. Paris, Giard et Brière, 1899. Conférence de M. E. Demolins à la Sorbonne sur l'avenir de l'éducation nouvelle. In-12. Paris, Firmin-Didot. Nouvelles esquisses de philosophie critique, par A. Spir. I vol. in-8°. Paris, Alcan, 1899. Introduction au Nouveau-Testament, par F. Godet. Introduction particulière. II. Les évangiles et les Actes des apôtres. Première partie. Les trois premiers évangiles. 3° livraison.. In-8°. Neuchâtel, Attinger, 1899. Observations sur le Polyeucte de Corneille, par E. Leveth. - In-8°. Christiania, Brügger, 1899. Histoire des variations de l'état-major. I. Dreyfus. In-8°. Paris, Bellais, 1899. La vie américaine. Ranches, fermes et usines, par P. de Rousiers. I vol. in-12. Paris, Firmin-Didot. I vol. in-12. Paris, Plon. Femmes nouvelles, par P. et V. Margueritte. Aus Zeit und Streit, herausgegeben von R. Kocher. In-8°. Bern, Stampfli, 1899. In-8°. Finland. An english Journal devoted to the Cause of the finish People, edited by C. H. Perrott. In-4°. London. The Autobiographies of Edward Gibbon, printed verbatim from hitherto unpublished Mss, by J. Murray. 2d edition. I vol. in-8 with Portrait. London, Murray, 1897. Eighteenth annual Report of the United States Geological Survey to the Secretary of the Interior, 1896-1897. Charles D. Walcott, Director. In five Parts. Parts II and V. in-4°. Washington, Government Printing Office, 1898. 3 vol. Annual Report of the Board of Regents of the Smithsonian Institution, showing the operations, Expenditures and Condition of the Institution for the Year ending July 31, 1896. 2 vol. in-8°. Washington, Government Printing Office, 1898. Proceedings of the United States National Museum. Vol. XX. Published under the Direc tion of the Smithsonian Institution. 1 vol. in-8°. Washington, Government Printing Office, 1898. Da Bonifazio VIII ad Arrigo VII. Pagine di storia fiorentina per la vita di Dante, di I. del Lungo. I vol. in-12. Milano, Hopli, 1899. Memoirs of the National Academy of Sciences. Vol. VIII. Third Memoir.- In-4°. Washington, Government Printing office, 1899. Classificazione delle scienze, di C. Trivero. N 283-284 dei Manuali Hapli, serie scientifica. - I vol. in-32. Milano, Hopli, 1899. Vita nuova. Rivista quindicinale illustrata di lettere, arti e scienze. Anno I, N° 2.- In-4°. Relatorio e contas da benemerita Sociedade portugueza Caixa de Soccoros de D. Pedro V, anno de 1898, apresentado a assembléa geral de 9 de Março de 1899. In-8°. Rio de Janeiro, Rodrigues, 1899. JUL 28 1899 L'ÉCLECTISME ET LA PHILOSOPHIE L'éclectisme, dans un sens conforme à son étymologie, consiste à faire un choix dans tous les systèmes et à prendre dans chacun d'eux ce qu'on estime qu'il renferme de vrai. Si l'éclectisme est considéré, non comme une doctrine, mais comme une disposition de la pensée, on ne saurait trop le recommander. C'est la mise en pratique du conseil que l'apôtre saint Paul donnait aux habitants de Thessalonique: « Examinez toutes choses, et retenez ce qui est bon1. » Il est des esprits étroits qui font de leur pensée un horizon fermé au delà duquel ils ne soupçonnent rien. Lorsque des hommes de cette nature sont au pouvoir, leur pouvoir devient un danger public, parce qu'ils suivent aveuglément des principes exclusifs qui leur voilent toute une partie des exigences de la vie sociale. Lorsqu'ils font de la philosophie, ils sont dominés par l'esprit systématique, c'est-à-dire par la disposition à formuler hâtivement et à soutenir obstinément des syn1 Thes., V, 21. thèses prématurées qui manquent d'une base sérieuse d'analyse; ils méconnaissent ou altèrent les faits pour les enfermer dans les cadres exigus de leur pensée. Rien n'est plus opposé au véritable esprit philosophique, dont la généralité est le premier caractère. La recherche d'un système est l'essence même de la philosophie, l'esprit systématique en est le fléau1: on ne rencontre que trop d'esprits étroits dans l'histoire de la pensée humaine; mais un esprit sagement éclectique y a aussi des représentants. J'en citerai deux d'entre les plus illustres. Lorsque la science chrétienne commença à s'organiser, quelques Pères de l'église, éblouis par l'éclat de la lumière nouvelle apportée au monde, ne virent que du mal et des ténèbres dans les écrits des sages du paganisme. Il est encore, même de nos jours, des écrivains religieux qui soutiennent des vues si contraires à la vérité et aux témoignages de l'histoire. Les plus autorisés des auteurs chrétiens ne partagèrent pas cette erreur, et affirmèrent qu'il y avait dans la sagesse des Grecs des éléments de vérité que la science chrétienne devait reconnaître pour en faire son profit. Clément d'Alexandrie professa hautement la valeur de cet éclectisme. Il écrit: << Quoique la vérité renfermée dans la philosophie grecque ne soit que partielle, elle ne laisse pas cependant d'être la vérité. » Voilà l'affirmation; en voici la conséquence pratique : « Pourquoi ne ferions-nous pas notre profit des préceptes de sagesse et de justice que nous trouvons dans les écrivains profanes 3? » Pour comprendre 1 Voir la Définition de la philosophie. 1 vol. in-8°. Paris, Alcan; Genève et Bâle, Georg, 1894. 2 Stromates, liv. VI, chap. 10. 3 Le pédagogue, liv. III, chap. 12. |