Dictionnaire de philosophie et de théologie scolastiques, ou Études sur l'enseignement philosophique et théologique au Moyen Age, Volume 2Migne, 1856 - Philosophy, Medieval |
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Common terms and phrases
actu actum actus alia aliqua aliquid aliud Aristote Aristoteles atque autem bonum chose corporis creatura Cusa d'Aristote Deum Deus dicit dicitur Dieu divina docet doctrine ejus enim ergo esse essentia essentiam esset etiam etsi formæ formam forme gratia gratiam Guillaume de Champeaux habet hæc hominis homo idées ideo igitur illa illam illis illud intel intellectus ipsa ipsum l'essence l'être licet logique materia ment métaphysique modo modum motus mouvement moyen âge naturæ naturalis nature neque nihil nisi nobis objectum omnes omnia peccatum péripatéticienne philosophie physique Platon posse potentia potest præ præter primo primum principe principium propter quæ quædam quæst quam quantum quibus quid quod ratione rationem saint Thomas sanctus science scilicet scolastique Scot scotistes secundum sicut sine sive solum speciem species suæ substance substantia sunt supernaturalis système talis tamen tantum théorie thomistes tion unum vero verum voluntatis
Popular passages
Page 763 - Prenons, par exemple, ce morceau de cire : il vient tout fraîchement d'être tiré de la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli...
Page 765 - ... mais je juge que ce sont de vrais hommes ; et ainsi je comprends par la seule puissance de juger qui réside en mon esprit, ce que je croyais voir de mes yeux.
Page 763 - Considérons-le attentivement, et, retranchant toutes les choses qui n'appartiennent point à la cire, voyons ce qui reste. Certes il ne demeure rien que quelque chose d'étendu, de flexible et de muable. Or qu'est-ce que cela , flexible et muable ? N'est-ce pas que j'imagine que cette cire étant ronde est capable de devenir carrée, et de passer du carré en une figure triangulaire? Non certes, ce n'est pas cela, puisque je la conçois capable de recevoir une...
Page 767 - Car si je juge que la cire est ou existe de ce que je la vois, certes il suit bien plus évidemment que je suis ou que j'existe moi-même de ce que je la vois...
Page 871 - ... priori en exposant la cause ou la génération possible de la chose définie. Il ne dépend donc pas de nous de joindre les idées comme bon nous semble, à moins que cette combinaison ne soit justifiée ou par la raison qui la montre possible, ou par l'expérience qui la montre actuelle, et par conséquent possible aussi. Pour mieux distinguer aussi l'essence et la définition, il faut considérer qu'il n'ya qu'une essence de la chose, mais qu'il ya plusieurs définitions qui expriment une même...
Page 765 - Cependant je ne me saurais trop étonner quand je considère combien mon esprit a de faiblesse et de pente qui le porte insensiblement dans l'erreur. Car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les paroles toutefois m'arrêtent, et je suis presque déçu par les termes du langage ordinaire; car nous disons que nous voyons la même cire si elle est présente, et non pas que nous jugeons que c'est la même...
Page 537 - La théorie des principes exposée déjà ci-dessus , la discussion des opinions des philosophes, leur réfutation à l'aide de la distinction de la matière et de la forme , de la puissance et de l'acte , de l'accidentel et du nécessaire, tels sont les objets du premier livre.
Page 871 - Car, quelque paradoxal que cela paraisse, il est impossible à nous d'avoir la connaissance des individus et de trouver le moyen de déterminer exactement l'individualité d'aucune chose , à moins que de la garder elle-même : car toutes les circonstances peuvent revenir ; les plus petites différences nous sont insensibles ; le lieu ou le temps, bien loin de déterminer d'eux-mêmes, ont besoin eux-mêmes d'être déterminés par les choses qu'ils contiennent. Ce qu'il ya de plus considérable...
Page 765 - Si par hasard je ne regardais d'une fenêtre des hommes qui passent dans la rue, à la vue desquels je ne manque pas de dire que je vois des hommes, tout de...
Page 871 - Ce qu'il ya de plus considérable en cela est que l'individualité enveloppe l'infini, et il n'ya que celui qui est capable de le comprendre qui puisse avoir la connaissance du principe d'individuation d'une telle ou telle chose; ce qui vient de l'influence (à l'entendre sainement) de toutes les choses de l'univers les unes sur les autres. Il est vrai qu'il n'en serait point ainsi, s'il y avait des atomes de Démocrite ; mais aussi il n'y aurait point alors de différence entre deux individus différents...